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Si ce que j'appellerai, pour reprendre à peu près la formule d'un auteur dont on n'attend peut être pas que je cite le nom à propos d'un tel sujet, le Marquis de Sade, si ce que j'appellerai donc l'infortune de la vertu à notre époque appara?t comme un discrédit jeté sur la vertu elle même, au point qu'il s'agit là d'un mot qu'on ne peut plus guère écrire ou prononcer sans quelque appréhension du ridicule, c'est sans doute parce que notre société, qui ne se conna?t plus, et ne s'assigne plus de fins, et conteste la seule qu'elle ait pu se proposer, son propre développement matériel, n'a plus rien qui puisse orienter l'effort de l'être humain sur lui même. Au XVIIesiècle, la vertu, lorsqu'elle n'était pas la vertu des saints, tout entière hypostasiée dans la conquête d'un monde autre que le monde, s'affirmait dans la capacité d'observer les règles de la morale des ma?tres. Elle se confondait avec le souci de ce qui était appelé d'un nom aujourd'hui rejeté, lui aussi, par le cours présent du monde, avec le souci de ce qui était appelé la gloire C'est leur gloire, la gloire de leur souverain, de leur nation, de leur famille, de leur caste et de leur propre personne, que les personnages désignés comme exemplaires par la littérature et le théatre du temps trouvent la force de préférer à leur intérêt, à leur amour et à leur vie. Un siècle plus tard, tandis que l'ancienne hiérarchie s'effondre, recouverte par la marée de temps nouveaux comme, par l'Océan, les villes pécheresses des légendes, la vertu rompt son alliance avec l'orgueil aristocratique pour nouer une alliance analogue avec le civisme. L'éthique sociale nouvelle est proposée ou imposée par des disciples de Rousseau qui sont des lecteurs de Plutarque. La vertu est, au temps de la Révolution, ce qui fait la nation forte. Il faut qu'elle règne là où le roi ne règne plus, et elle exclut en même temps que l'appétit de l'or ou de la chair, le doute à l'égard de l'idéologie victorieuse. Jamais, sans doute, elle n'a été à ce point révérée, à ce point invoquée, à ce point majestueuse et implacable. Son dernier argument est la lame péremptoire qui glisse dans des rainures huilées, au long de deux poteaux de bois. Thermidor fut il la révolte contre les Purs, ou la révolte contre la guillotine? Contre les uns et contre l'autre en même temps, puisque c'étaient les uns qui maniaient l'autre.


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